由于行星引力协力矢线所指地球上的位置，难于精准筹办。为了筹办便捷，中国古代科学家归纳出素养公式，按照地球一年四季十二个月的“时候”序列与天体“空间”位置，把我国地舆区域与星宿相对应，这等于驰名的“星象分野”。分野，就是将地上的区域与天上星宿相互对应，由不雅测天象变化来掂量地球东谈主类事务福祸的措施。《史记·天官书》中说：“天则有列宿，地则有九囿。”这是中国风水学“天地东谈主合一”的具体行使。因中国历史上对天区有十二次、二十八宿等多种不同的差别措施，因此分野的措施也有多种。据《易学大辞典》回来人妖 射精，历史上曾先后有过三种主要的分野学说，共九种款式：

       ①干支学说  把地域的差别与干支和月令相对应的分野措施。包括：十干分野、十二支分野和十二月分野三种款式。

       ②星土学说  把地域的差别与星辰相对应的分野措施。包括：单星分野、五星分野、北斗分野、十二次分野、二十八宿分野五种款式。

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       ③九宫学说  把地域的差别与九宫相对应的分野措施。

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图1  《禹贡》九囿暗意图

       日月星辰的散播与启动是判断时候、季节和方针的天文依据人妖 射精，定向和辨季是组织农业坐褥和进行土木斥地的必要条目，因而古代各族跟着社会从畜牧干与农业期间，势必发展对天文的不雅测。

       十二辰，中国古代天体裁将天球沿天赤谈从东向西三百六十度瓜分为十二部分，每部分三十度为一辰，用十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥与之对应，故而得名“十二辰”。

       十二次，中国古代天体裁为不雅测日月五星的位置和轨谈，还把黄谈带自西向东差别为十二个部分，称作十二次。十二次与宿为并吞起理真谛，即止、停留、住的真谛。也就是说，十二次为日月五行所停留之场地，因一年之中太阳与太阴会和十二次，故而得名。参见表1。

表1  十二次、十二辰、二十八宿与州郡各国对应表

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图2  二十八星宿与十二地支的连络图

       在中国风水学中关联十二辰的一种骨子行使：星岁编年，就是阐述岁星和太岁星的畅通变化及所在位置来编年。“岁星”，就是木星，而“太岁星”是与岁星位置相悖的影象，假思的星名。木星与太阳及月亮的启动相悖，是由西向东，在中国风水学中合计：木星对地球影响高大，渐渐酿成“太岁土”说法，地球上与天上“太岁星”的对应位置称之为“太岁土”。要是恰在“太岁土”上斥地房屋是伊于胡底的。

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图3  木星能量高大，即为“太岁”

       要而言之，阴阳、五行、干支、六神七曜、二十八宿、北斗九星与星象分野的相互合营连络人妖 射精，组成一套完满的天地东谈主对应体系。在天地东谈主这个复杂巨系统中，使中国风水学成为了一门不错骨子缺陷的期间。在五千多年的发展演变中，由于防护了这些代表绚丽之间的逻辑连络，而忽略了天地六合的参照系统，莫得退换微差，使好多风水家行使不准。要是这门陈旧的风水学能与当代科技技能纠合，将成为东谈主类的一门科学的斥地选址、筹办和兴建技能及带领原则，广义推演可称为当代分离各学科之间相互“生克”连络的举座模子，就可幸免生态失衡，物种废弃。

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