苏畅麻豆 1、当烦闷生起时，不要随着烦闷走，不错立马握咒、换个环境、静心等等，总之就是不不错随着烦闷走。若是连这点都作念不到，这个扭转不外来，那么脚本无法转变，走时也无法转变。之后再通过觉知来不雅察，在起烦闷的那一刻，是若何起心动念的，为何一碰见相似的情境，就会出现这些念头并起这些烦闷。从这个念头的初始去不雅察，直到无意从觉知层面扭转这种惯性，转变想维主张，而这是修行的关键之处。2、脚本由咱们我方编写，不错是任何脚本，东说念主生就如淹没场戏，是玩游戏汉典。既然遴荐玩游戏，就不要入戏，不然就不要玩这个三维游戏。作念什么事情、说什么话，都不错凭据我方编排的脚正本进行，但重心是不行入戏，不行起烦闷。演好系数的变装，演的方针是完结变装创造价值，使集体利益最大化，这是脚本的方针。3、东说念主性本无善无恶，是东说念主的坚忍分袂所酿成的。东说念主性正本无一物，是本自清净的。心寥寂了，不执着于任何态度，就代表在系数态度，这叫随起因妙用，凭据阐扬的人缘傍边变动。一根筋，一种相，就是执着，执着于某种想维、倡导、不雅点，就会灾难。4、空性是无所住，不住在职何态度里。无所住也就是随地都住，需要在那儿住就在那儿住。一定要有起因想维，这么就会很通透。随缘斥地态度，不是墙头草，随起因妙用，其程序就是若何作念更容易完结举座共同幸福，使法界利益最大化。5、什么是事上练？心中一朝招架，就是事上练的时分。世间上的事，都是我方闲着没事时大脑想出来的念，齐是心中之事。佛与魔，不在外面，齐在你心中的一念正一念邪。张口眼光一大堆，落地却不行，这不叫修得好，也不行劝服东说念主。你在风和日丽的日子不错，在摇风暴雨的日子行不行？在光明大路上不错，濒临阴霾崎岖行不行？濒临华衣好意思食不错，濒临粗衣淡食、粗布穿着行不行？濒临健康不错，濒临疾病行不行？6、恒久不要花消咱们我方的福报。学会远隔那些会花消咱们福报的看成。怨天尤东说念主会让咱们心生嗔恨；逢东说念主娇傲会让咱们堕入虚荣的泥潭；心胸怒火会灼伤咱们的身心健康；不孝父母则会让咱们失去最大的福田。7、小东说念主和圣东说念主同处一空间、一环境，所遇之境换取。为何小东说念主有障而圣东说念主无障？为何小东说念主有烦闷而佛菩萨无烦闷？关键在于自心。魔由心生，障从心起，一切齐源于自心。若能通晓到附近在内不在外，出现附近齐从自心找原因，此为正知正见。若出现问题老是强调客不雅、埋怨别东说念主，老是找外面或别东说念主的原因，则属于偏知偏见。很多修行东说念主，心虽诚，但正因知见偏差，越精进反而离说念越远，真的怜悯、可惜、可叹！因此，要想破障，最初需清醒附近齐由我方心里缔造，不要向外找原因，然后从心里放下，一切附近将不破自除。其实，正本就不存在什么附近，仅仅因为还未悟说念汉典。8、寰宇中万事万物齐有其存在兴致，阐扬出不同作用，虽作用不同但必不可少。宇宙上的一切事物，压根不存在强横、善恶、口角、对错之分。若你能悟透宇宙上莫得相通事物是无兴致的，便诠释你已悟清醒佛法里的一法不见而又一法不舍，它们都仅仅在起着一种闲居、当然的烘托作用。是以，寰宇间的一切都是当然的、不可繁难的，都在表法，都在演绎我方的因果。

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愿读此文者，齐开悟见性。愿转此文者，齐圆满东说念主生。愿赞此文者，齐神性具足。

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